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许嘉璐:当前文化问题的症结在哪里
发布时间:2013年2月24日  出处【】 【字体:

   近年来,我国悠久的、优秀的文化传统,受到强烈的冲击,其后果直接体现在社会上出现的价值观的迷失、生活目标的迷茫和人际关系的冷漠。在这个问题上,有些国人显得懵懵懂懂,甚至把别人给的毒药当糖果吃。这促使我们去思考:人类文化的规律是什么,中国的文化怎么啦?该怎么办?

  
  我不得不去思考文化问题
  
  我并不从事文化某个门类的研究,而是研究古代汉语的。但是,现实的刺激又逼迫我不得不去思考文化问题。
  
  我们悠久的、优秀的文化传统,包括五千年来的文化沉淀,以及一百多年来现代社会先驱、志士仁人的奋斗和在党领导下的人民革命中烈士们用鲜血铸成的近现代传统。随着西方剩余的资本、技术、产品大量涌入,这两个“传统”受到强烈的冲击,其后果直接体现在社会上普遍存在着的价值观的迷失、生活目标的迷茫和人际关系的冷漠。
  
  同时,以美国哈佛大学教授亨廷顿及其弟子福朗西斯科•福山为代表的一批西方学者写了一系列的文章和著作,给了我相当大的刺激。亨廷顿鼓励美国将其现行的文化价值观推广到全世界,为阿富汗战争、伊拉克战争提供了理论根据。他断言,基督教文化与伊斯兰文化的冲突不可避免。福朗西斯科•福山是美国新保守主义理论的代表人,他公开宣称,美国的民主制度是人类历史的终结,人类社会最终都要走向美国的模式,历史将把所有的人都塑造成抱有美国式的价值观、民主自由与个人至上的人。福山的观点不是无的放矢,而是与我们针锋相对。从两千多年前,中国人就认为人类社会的最终目标是大同社会,“大道之行也,天下为公”。近代的李大钊、陈独秀等引进马克思主义,建立了中国共产党,80多年来中国共产党一直努力,把马克思主义追求的共产主义理想与中华文化对大同世界的追求融合到一起,形成了中国人的世界观。马克思主义认为人类所追求的应当是全面发展的人,这样的人应该与他人、社会、自然友好相处,亲密无间。
  
  “文明冲突”和“历史的终结”的理论不是根据人类的历史和文化发展的规律研究的,而是这些西方学者以自己的价值观所做的思辨与推衍。因此,在和现实碰撞的时候,他们也感到迷茫。但是,我们还不能乐观。亨廷顿和福山每出一本书都能成为学术领域最为风行、全世界销量最大的书,说明他们有着广泛的群众、思想和学术基础。配合着这些理论,视中国为敌的势力相互勾结,通过明的、暗的、物质的、精神的手段把西方的价值观向中国大举渗透。举一个例子,某些外国势力制定了一个计划,要在中国每一个县每一个乡建一所教堂,现在已经建了1000多所了。难道他们真是上帝派来的天使,要把上帝无私的爱带给“受苦受难”的中国人?其实,这些都不奇怪,这是由他们的本性决定的。但是,值得我们忧虑和可怕的是,国人在这些方面还懵懵懂懂,甚至把毒药当糖果吃,眼看着孩子们和父母之间所谓的代沟越来越深,眼看着孩子们盲目地追求西方的生活方式,我们却束手无策,一个个家长只能惊呼和哀叹。
  
  这两个方面的刺激逼迫我去思考人类文化的规律是什么,中国的文化怎么啦?怎么办?
  
  中国共产党在建党之初就非常重视文化、宣传和教育。从苏区开始到解放全中国,文化就是除了军事战线之外众多战线中的一条。“三个代表”重要思想把文化从中国众多战线中的一条变为建党的三根柱子之一,这是历史性的跨越。从那以后,中共中央推出了很多加强文化建设的政策和措施,直到最近胡锦涛总书记在全国政协民盟、民进的联组会上提出了“八荣八耻”。这都不断给我巨大的鼓舞,也促使我坚持学习、研讨,当然我也没有停止呐喊。下面,我谈谈自己的一些想法。
  
  什么是文化?什么不是文化
  
  广义的文化指的是人类所创造的物质的和精神的所有成果。文化必须是人类创造的。比如黄果树的瀑布、九寨沟的风景不是文化,那是大自然的赋予。但是,在黄果树瀑布旁边筑个小亭子,九寨沟藏族姑娘的热情接待,那就是文化。大猩猩、狗熊等动物在画布上用爪印的画不是文化,尽管在西方拍卖行它可能价值几千万。因为文化正是人类从动物里分化出来的一个要素。有的学者说“文化就是人化”,人之所以成为人,就是因为有了“文”,而且“化”了。狭义的文化就是人类所创造的精神成果。谈文化应该把物质文化和精神文化区分开,但是二者又难以严格地区分。
  
  要把握文化,首先要将它条理化。我将文化分为三个层级。
  
  文化无所不在,只要有人的地方就有文化。人类有如此多的民族、语言,人类的生活又如此丰富,文化也就丰富多彩。要把握文化,首先要将它条理化。我将文化分为三个层级:
  
  1、表层文化(又称为物质文化)
  
  这是人类最易感知的文化,是围绕衣食住行所体现的去取好恶。物质本身不是文化,但“去取好恶”赋予在上面就是文化。比如,我选这种衣服,他选那种衣服,是对衣服的“去取好恶”,就是物质文化。
  
  2、中层文化(又称为制度文化)
  
  中层文化包括风俗、礼仪、制度、法律、宗教、艺术等等。这一层的特点是要借助物质来体现底层的文化。以前,娶媳妇要有盖头,这是从远古时候抢婚演化来的。当时,抢婚的人怕抢来的姑娘照着原路逃回去,所以把姑娘脑袋一蒙,背着就走。可见风俗要借助着物质来体现。我们举行诗歌朗诵会,通过朗诵古诗、现代诗来激励人心,给人以美的享受,也需要借助物质,比如要借助麦克风,朗诵者也得稍做打扮。
  
  3、底层文化(又称为哲学文化)
  
  底层文化就是人的个体和群体的伦理观、人生观、世界观、审美观。也有人说包括价值观,其实它是伦理观、人生观、审美观的综合。
  
  文化的三个层级间是什么关系
  
  表层和中层反映着底层的内涵,底层内涵渗透于表层和中层。比如,一个人穿什么衣服体现了他的审美观。有些人一身都是名牌,但是搭配不合理,颜色不协调,反映了他的层次和品位,这就是表层文化反映着底层文化。绘画、诗歌、音乐等中层文化也无不体现着底层的内涵。表层和中层的变化渗透到并影响着底层,底层引导并制约着表层和中层的变化。比如,有这样一个年轻人,他染着五彩缤纷的头发,戴着耳钉,穿着皱皱巴巴的衬衣,外面罩上一个比衬衣短的牛仔衫,穿着很久没刷的运动鞋。这个孩子这样追求个性,他的思想可能就会慢慢地转变为个人主义,从而渐渐忽略了集体主义。表层的变化就这样影响到了这个人的世界观和价值观。再如,有一个孩子平时学习很辛苦,放学回家除了做作业就是上网,在网上交了很多朋友,却未把同一屋檐下的爸爸妈妈当成自己的朋友。这种中层与表层的表现,久而久之就会影响和改变着孩子的伦理观和人生观。
  
  表层和中层相互影响最为直接,它们相互牵动和制约。电视上明星穿了什么衣服,梳了什么发型,马上就会在社会上流行起来,形成时尚和风潮。
  
  简化而言,表层、中层和底层是彼此交互的。孩子生下来喝荷兰奶粉,用进口奶瓶,穿迪斯尼的衣服,蹒跚学步的时候就开始吃麦当劳,再大一点的时候玩外国的游戏,而后要听外国的歌曲,上了大学就要准备出国。这样下去,我们的孩子到底是姓中还是姓美呢?面对孩子们对衣食住行的追求,我们不能任其泛滥、迷恋;但也不是一味拒绝优秀的、文明的东西。现在许多年轻人将模糊的、不知所云的东西视为美,而认为那些明朗的、敲打人心的东西没意思。如果我们的年轻人都变成玩世不恭的一代,中国的未来就要变质了。
  
  从理论上讲,文化的三层应该是完整的一体。但是在人类历史上从未有过完整的情况,这就是文化的复杂之处。就说旧中国,有的父母一方面教育孩子要忠要孝,一方面自己花天酒地、无恶不作。社会是复杂的、文化是复杂的,这三个层次就不会是完整的。文化本身就是一个开放的体系,层级之间要容纳不同的东西。但是,如果各个层级之间出现断裂的话,就要造成社会的断裂。如果我们的文化、艺术、宗教不去适应社会主义社会,而是与西方生活方式相适应,将西方的生活方式作为我们生活的主流,就要影响到法律、政策的制定,最终将导致中华民族优秀的传统伦理观、价值观荡然无存。
  
  文化的层级和系统间相互纠葛,“你中有我,我中有你”
  
  文化是一个混沌、庞大的体系。从纵向看,在一个文化整体下有种种亚文化,亚文化下面还有很多次亚文化。所谓亚文化,比如以地域划分,有西部文化、广东(岭南)文化、江南文化、东北文化等等;以民族划分,有汉族文化、蒙族文化等等;以行业划分,有机关文化、学校文化、企业文化、军队文化、农村文化等等;以人群划分,有大众文化与精英文化、俗文化与雅文化等等。所谓次亚文化,比如西部文化,既有陕北文化,也有青海文化。文化的层级和系统间相互纠葛,“你中有我,我中有你”。比如,陕北文化基本是农村文化,蒙族文化既有大众文化,也有精英文化。
  
  文化发展的五大规律
  
  1、变动不居,文化相对停滞和过速都是危险的
  
  文化变化的速度与社会经济(生产力)发展的速度成正比。人类真正具有文化,是在形成了社会,有了劳动剩余时间之后,但那时的生产力并不发达。从原始的房子到面积14万平方米富丽堂皇的故宫,用了三千多年。但在20世纪50年代,我们用了10个月就建造了17万4千平方米的人民大会堂。工业化使得生产力成百、上千倍提高,文化发展也随之加快。各个民族的山歌是农业文化的产物,是中国文化几千年的沉淀。而现在只要在网上支付一定费用,就可以看到好莱坞的大片。实现从山歌到网上下载这一步我们只用了100多年。
  
  文化变化的速度是国家活力的表现。文化发展慢,反映国家活力不足。从“文革”中只听语录歌,到现在孩子们听流行歌曲,从一定程度上也反映了我国的活力。
  
  文化相对停滞和过速都是危险的。文化相对停滞,国家就处于相对危险的时期了。比如,我国从明朝末期起,文化就基本停滞了,这段时间正是国家最危险的时候。但文化发展过快也不好,就好像人跑得太快容易丢掉身上带的东西一样。在快速发展中最容易丢失的就是精神和传统。丢掉传统的东西就要无根,就要迷茫和迷失。古今中外,概莫能外。
  
  文化变动的动力,从社会上说就是生产力和生产关系。但是,文化作为复杂的系统,还有其内动力,这就是层级和系统内部的彼此冲撞。比如,衣食住行的表层文化改变了,作为中层文化的礼仪也发生了变化。如原来老北京的四合院,父母亲住在正房,儿子儿媳住厢房,早上起来上班之前总要到父母房里说,“妈,您起来啦,我上班去了。”但是,现在父母住丰台,自己在延庆,能打个电话就不错了,总不能开车到丰台和妈妈说“我上班了”,然后再回延庆上班。这样渗透到底层,作为底层文化的“孝”的内涵和形式也都发生了变化。如父母生病住院了,有时子女只能通过请“特护”来代替自己尽孝。
  
  
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